Автор — Алексей Голубев
Представить современную Москву без главного собора Русской Церкви, который стал одним из символов столицы, сегодня невозможно. А ведь начинали строить Храм Христа Спасителя совсем в другом месте, да и само здание по проекту было в три (!) раза больше нынешнего. Судьба этого собора, принадлежавшего за всю свою историю не только Православной Церкви, но и одно время раскольникам, переплетена с историей всего государства.
Кафедральный собор Рождества Христова строили четыре императора: Александр I, Николай I, Александр II и Александр III. Несмотря на то, что работы велись почти полвека, проект нельзя назвать долгостроем, поскольку рабочие на протяжении всего этого времени трудились почти безостановочно.
Идея возведения храма в благодарность Богу за заступничество в борьбе с наполеоновскими захватчиками принадлежала генералу Михаилу Кикину. Он стремился воскресить замечательную древнюю традицию строительства обетных церквей-памятников в вечное поминовение павших воинов. Идея эта получила поддержку не только императора Александра I, но и всего российского общества. Подвиг русского народа в войне 1812 года, впервые названной Отечественной, требовал особого памятника, какого на Руси её не видывали за всю историю.
25 декабря 1812 года, в день триумфа русской армии, государь подписал Высочайший Манифест о построении в Москве храма Рождества Христова, а также издал «Высочайший Указ Святейшему Синоду об установлении празднества декабря 25, в воспоминание избавления Церкви и Державы Российские от нашествия галлов и с ними двадесяти язык».
Фактически уничтоженная войной Москва должна была возродиться вместе с возведением грандиозного храма «В сохранение вечной памяти того беспримерного усердия, верности и любви к Вере и Отечеству, какими в сии трудные времена превознес себя народ российский, и в ознаменование благодарности нашей к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели… Да простоит сей храм многие века…»
На создание величественной церкви был объявлен конкурс, в котором приняли участие сразу несколько знаменитых русских архитекторов: Воронихин, Мельников, Стасов, Кваренги, Витберг, Татищев, Кутепов, Тон и многие другие. Участники конкурса ориентировались на три архитектурных образца: римский Пантеон, собор Святого Петра в Риме и древнегреческие храмы. Из десятков представленных императору проектов Александр I, к всеобщему удивлению, утвердил работу 28-летнего художника Карла Витберга, лютеранина по вероисповеданию и масона, который даже не был архитектором.
Утверждённый проект был поистине грандиозен. Нынешний Храм Христа Спасителя в три раза меньше того, что задумал Витберг. Здание, включавшее Пантеон погибших, колоннаду из 600 колонн, многочисленные памятники государям и полководцам, должно было стать самым высоким в мире (170 метров). Деньги на строительство выделили колоссальные — одно только государство дало 16 миллионов рублей, немалые средства собрал также народ. Место для возведения церкви во имя Христа выбрали на Воробьёвых горах, которые расположены между путями наполеоновского войска, вошедшего в Первопрестольную по Смоленской дороге и отступившего по Калужской.
Закладка храма состоялась в сентябре 1817 года. Церемония закладки была невероятно торжественной, в ней принимал участие сам император в сопровождении придворных и военных, перед взором 50 тысяч войска и более 400 тысяч жителей, которые приняли участие в масштабном крестном ходе. Войска были расположены от самого Кремля до Воробьёвых гор в четыре ряда. Все церкви Москвы звонили в колокола.
Вскоре после закладки Карл Витберг крестился в Православной Церкви. На строительство ему было отпущено 8 лет. На старте работы велись энергично, в них принимали участие 20 тысяч строителей, однако через несколько лет возникли проблемы с фундаментом — специалисты недостаточно изучили почвы, которые оказались ненадёжны. После смерти Александра I новый правитель Николай I распорядился приостановить работы, и в 1826 году строительство было прекращено.
Более того, Витберга обвинили в растратах и отдали под суд. Процесс по этому делу длился 8 лет. В результате виновные во главе с Витбергом были оштрафованы, а самого архитектора сослали в Вятку. В дальнейшем он участвовал в строительстве различных церквей в российских городах. В 1831 году Николай I объявил новым архитектором проекта петербургского художника Константина Тона. Как именно проходило утверждение проекта, и почему государь выбрал Тона, до сих пор неизвестно.
Архитектор представил царю три варианта размещения храма: на Тверской улице (там, где сегодня установлен памятник А. Пушкину, а ранее находился Страстной монастырь), за Воспитательным домом, на месте церкви Никиты Мученика на Кресте, и у Большого Каменного моста, где тогда стоял Алексеевский монастырь. Николай выбрал последний вариант.
Проект Тона отвечал общественному запросу на поиск национальных форм в искусстве и всей культуре, на «русскость» во всех областях жизни общества. Его пятикупольный, четырёхстолпный Храм Христа Спасителя восходил одновременно к византийской традиции и образцам древнерусской церковной архитектурной традиции. Форма главного купола (самого большого в России) и остальных четырёх куполов имеют луковичную форму, характерную для древних московских церквей.
Новый московский храм был не просто памятником погибшим, но и символом смены эпохи. Он являлся антиподом петербургского Исаакиевского собора, символа европеизированной России. Константин Тон в своём проекте менял концепцию русской истории, которая ведёт своё начало от Византии, а не от Европы. Не секрет, что именно после возведения Храма Рождества Христова архитекторы обращаются к средневековой отечественной художественной традиции.
Ещё одна особенность нового Храма Христа Спасителя — это уникальный иконостас в виде белоснежной часовни с бронзовым шатром. Этот единственный в своём роде иконостас как бы подчёркивал значение величественного Храма Храмов.
Закладка собора в сентябре 1837 года не была столь пышной, как на Ворбьёвых горах. Она состоялась в день 25-летия Бородинского сражения при участии императора, однако строительство началось только спустя два года. Возведение здания окончилось в 1860 году, после чего приступили к работам по внутреннему убранству, которые длились ещё 20 лет. Над росписью работали такие знаменитые русские художники, как В. Суриков, В. Верещагин, И. Крамской.
Освящение храма состоялось 8 июня (по новому стилю) 1883 года, оно было приурочено к коронации Александра III. Новый император во главе крестного хода обошёл вокруг собора, после чего вновь зазвонили в колокола все церкви Москвы, прогремели пушечные выстрелы, и началась Божественная литургия. Государь и все остальные богомольцы опустились на колени. На службе присутствовали немногие дожившие до этого дня ветераны Отечественной войны 1812 года.
После освящения Храм Христа Спасителя стал не только духовным, но также культурным и просветительским центром Москвы. Здесь проходили экскурсии, читались лекции, устраивались различные курсы. В храме была впервые исполнена Увертюра 1812 года В. Чайковского, здесь выступали Фёдор Шаляпин и Константин Розов. Рождество — главный престольный праздник храма — отмечался до революции всей Москвой как день Победы в Отечественной войне 1812 года.
Имена героев войны с наполеоновской Францией были увековечены в нижнем коридоре храма. Прихожанин, войдя через западные двери, видел слева на стене белые мраморные доски с Высочайшим манифестом от 13 июня 1812 года о вторжении французов в Россию и Воззванием к Русскому народу об ополчении. Далее следуют описания десятков сражений с французами, имена погибших и раненых офицеров, общее число выбыших из строя нижних чинов. Доски с описанием сражений за границей сменяются манифестами о взятии Парижа, падении Наполеона и восстановлении мира в Европе.
Надо сказать, что территория вокруг храма стала особым местом для москвичей. Здесь были высажены деревья и цветы, обустроена набережная, площадь. Вокруг образовался целый парк, излюбленное место для прогулок столичных жителей.
В 1912 годе возле храма установили памятник Александру III. К нему было возложено 86 венков от российских и иностранных депутаций. Однако простоял он совсем недолго, монумент уничтожили большевики уже через 6 лет.
Постамент памятника уничтожили вместе с храмом в 1931 году. Взрыв собора стал шоком для москвичей, которые, впрочем, привыкли к ужасам нового времени. Храм не спасло даже то, что он стал церковью т. н. «обновленцев» — созданной ГПУ псевдоцерквоной структурой для раскола Русского Православия.
Многие жители вспоминали предание об игуменье Алексеевского монастыря, на месте которого был воздвигнут храм. Та якобы прокляла этот место, сказав, что ничего на нём долго не простоит.
Поэт Николай Арнольд, узнав о планах большевиков по уничтожению храма, писал:
Прощай, хранитель русской славы, Великолепный храм Христа, Наш великан золотоглавый, Что над столицею блистал… …Нет ничего для нас святого! И разве это не позор, Что «шапка золота литого» Легла на плаху под топор.
Автор — Алексей Голубев