Манифест о вольности дворянства — краткое название указа Петра III от 18 февраля (1 марта) 1762 года «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству». Впервые в истории России дворяне освобождались от обязательной 25-летней гражданской и военной службы, могли выходить в отставку и беспрепятственно выезжать за границу. Однако по требованию правительства обязаны были служить в вооружённых силах во время войн, для чего возвращаться в Россию приходилось под угрозой конфискации землевладений. Основные положения указа Петра III были подтверждены законодательным актом Екатерины II от 21 апреля 1785 г. в известной «Жалованной грамоте дворянству 1785».
Жалованная грамота дворянству 1785 года («Грамота на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства») — грамота Екатерины II, освободившая дворян от обязательной службы. Этот новый принцип был впервые провозглашен манифестом Петра III в 1762 «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству», объявившим, что нет уже «той необходимости в принуждении к службе, какая до сего времени потребна была». В связи с этим дворянам была предоставлена возможность продолжать службу по своему желанию, с ограничением отставки на время войны и за три месяца до неё, а также в мирное время дворянам, которые, не имея обер-офицерского чина, не выслужили в войсках 12 лет. Уволенным предоставлялось право беспрепятственно отъезжать в другие европейские государства и вступать там на службу при условии возвращения в Россию по первому требованию.
Кирилл Соловьёв
историк, доктор исторических наук
голосов
39/76
вопрос 1/9
вопрос 2/11
вопрос 3/9
вопрос 4/10
историк
Александр Каменский
голосов
37/76
вопрос 1/11
вопрос 2/9
вопрос 3/9
вопрос 4/8
- Вопрос №1: Справедливо ли говорить, что после дарования Манифеста о вольности и Жалованной грамоты российское дворянство фактически получило свободу и стало дворянством в европейском понимании?
-
Я думаю, справедливо сказать, что это был важнейший шаг вообще в формировании сословной системы в России. До жалованной грамоты очень затруднительно говорить о наличии каких-либо сословий, потому что были различные страты, лишенные самого представления о том, что могут быть права, дарованные государством и гарантированные государством. Вот, по крайней мере, с 1785 года дворянство напоминает европейское, в этом смысле я бы согласился.
9
С введением в действие положений Манифеста 1762 г. российские дворяне стали лично свободными, поскольку ни их сословная принадлежность, ни владение собственностью отныне не были обусловлены какими-либо обязательствами по отношению к государству, а по Жалованной грамоте 1785 г. родовая собственность даже преступников не подлежала конфискации. Дворяне получили право выбора — служить или не служить, а также право отъезда за границу и найма на службу за рубежом. Результатом этих законодательных актов стало превращение российского дворянства в полноценное сословие в европейском понимании этого слова. Однако, конечно же, российское дворянство имело свои особенности, связанные как с его предшествующей историей, так и с тем, что основные источники доходов русских дворян происходили от владения «крещеной собственностью», что не могло не сказываться на их самосознании. Также важную роль сыграло, то, что процесс формирования различных сословий в России шел разными темпами, в результате чего отношения российского дворянства с другими сословиями складывались иначе, чем в Западной Европе.
11
- Вопрос №2: Почему российское дворянство получило все эти вольности и привилегии только в конце XVIII века?
-
Потому что для начала дворянство должно было собраться воедино как единое сословие, потому что в XVII веке никакого единого дворянства не было. Первый шаг в формировании единого дворянства значимый был сделан в петровскую эпоху, хотя, как будто бы все шло, напротив, к закрепощению дворянства. Вместе с тем, именно в рамках единого служивого дворянства растворяются многие разные социальные группы, которые были привычны для России прежних времен. Уже никаких бояр, детей боярских не будет, а будет единое дворянское сословие — это будет первый шаг. А важнейший шаг в этом направлении был сделан уже в екатерининскую эпоху.
11
Потому что на протяжении предшествующих веков взаимоотношения власти и русского общества складывались иначе, чем в Западной Европе. Вместо договорных, вассально-сюзеренных отношений на Руси действовал так называемый принцип «вручения себя» и практически все социальные группы русского общества находились в зависимости от верховной власти, которой были обязаны службой и которая имела неограниченные возможности по распоряжению и имуществом, и жизнями людей. Созданием в ходе петровских преобразований регулярной армии, а затем в ходе податной реформы были заложены основы слияния многочисленных групп служилых людей в единое сословие, но возможным это стало лишь, когда на смену принципам «регулярного государства» пришли идеи «просвещенной монархии».
9
- Вопрос №3: Кто был заинтересован в том, чтобы дворянство получило такие привилегии?
-
Во-первых, оно само было заинтересовано. Но главное даже не это, главное то, что это соответствует духу эпохи, потому что когда мы с Вами говорим об Эпохе Просвещения, о Просвещенном абсолютизме, то важно иметь ввиду, что речь идет о неких культурно-ценностных ориентирах, которые стояли перед всем образованным меньшинством, включая и представителей верховной власти. Следуя ориентирам Эпохи Просвещения, они организовывали общество, основанное на сословном принципе.
9
Прежде всего, конечно, само дворянство, но одной из важнейших целей политической программы Екатерины Великой было формирование в России полноценных сословий европейского типа, неотъемлемым признаком которых было обладание определенными привилегиями. В понятиях 18 века это не противоречило равенству перед законом.
9
- Вопрос №4: Насколько пошли эти изменения на пользу дворянству в России?
-
Само по себе дворянство возникает как субъект благодаря этим преобразованиям, это очень важно. Помимо прочего, это пошло на пользу всему обществу, потому что это первый шаг к раскрепощению сословий. Сначала дворянство будет формировать общество как таковое, потом появится общество, которое будет включать не только дворян. Этот процесс расширения общества как слоя социальной группы растянется на весь XIX век, он будет влиять на общественные и политические процессы, со временем станет серьезным оппонентом государственной власти. Мне кажется, что важнейшее значение жалованной грамоты, как и до этого Манифеста о вольности дворянской, не только для дворянства, как для сословия, но и для общества в России в целом, то есть формирование общества начинается именно тогда. Общество, конечно, не в социологическом смысле, а в политологическом смысле, то есть общество, как субъект политического процесса. Для социолога общество существует всегда — и в эпоху неандертальцев тоже. Общество самосознающее себя, а не просто как винтик государственной машины, как некая даже автономная группа, независимая в чем-то от государственной власти, это уже явление конца XVIII века и, соответственно, XIX столетия — оно тем и замечательно, что общество является важнейшим фактором всей жизни страны. Мы не говорим всерьез об обществе применительно к XVI, XVII столетиям, а для XIX века — это уже важнейший объект исторического исследования.
10
Безусловно. Появление в России сословия лично свободных людей имело разнообразные последствия, среди которых, например, развитие культурной жизни русской провинции и возникновение русской усадебной культуры. Появился слой людей, получивших возможность посвятить себя интеллектуальным занятиям и, соответственно это событие сыграло важнейшую роль в формировании «золотого века» русской литературы в 19 столетии, в развитии русской науки и общественной мысли. Наконец, обретение личной свободы одним сословием было залогом неминуемого освобождения и всех остальных. Скорее да, хотя вопрос сформулирован не вполне корректно, поскольку сперва следует определить, в чем состояла «польза» дворянства.
8