Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал духовным кризисом погружение людей в виртуальный мир Интернета. Об этом предстоятель РПЦ написал на своей странице в Facebook.
«Я знаю людей, которые сутками сидят у монитора компьютера или с планшетником и погружаются в эту реальность. Человек начинает виртуально чувствовать, развиваются виртуальные романы, виртуальные трагедии, виртуальные конфликты. Откройте Интернет — там сплошной виртуальный конфликт», — сказано в сообщении.
По словам патриарха, Интернет порабощает сознание и волю. «Поэтому это вызов и для деятелей культуры, искусства, в первую очередь это вызов для журналистов, для средств массовой информации, которые сегодня имеют большую возможность воздействовать на сознание людей, — сообщил патриарх. — Но то, что мы видим, — это абсолютно неудовлетворительно, это печально, это страшно».
Источник
Является ли увлечение социальными сетями признаком духовного кризиса человечества?
Ярослав Нилов
председатель комитета Госдумы по делам религиозных организаций
голосов
22/105
вопрос 1/6
вопрос 2/4
вопрос 3/7
вопрос 4/2
вопрос 5/3
зав.кафедрой новых медиа и теории коммуникации факультета журналистики МГУ
Иван Засурский
голосов
83/105
вопрос 1/20
вопрос 2/19
вопрос 3/15
вопрос 4/17
вопрос 5/12
- Вопрос №1: «Погружение» современного человечество в мир социальных сетей действительно свидетельствует о духовном кризисе человечества?
-
Нет, я бы не стал так говорить. Во-первых, у каждого своя степень погружения. А во-вторых, надо понимать, что такое духовность. Вод лично для меня духовность — это не количество поставленных свечей в храме или походов в церковь, духовный мир — это некий базис ценностей, который заложен внутри каждого человека. Человек может быть высокодуховным и при этом быть активным пользователем Интернета и не вылезать из социальных сетей. Все зависит от внутреннего базиса и того, что человек сам вкладывает в понятие «духовный мир», какие рамки и границы он для себя поставил и готов развиваться в положительном направлении.
6
Нет, не свидетельствует. Социальные сети — это развитие и будущее, это просто переустановка человеческой системы на новую технологическую платформу. Социальные коммуникации теперь обеспечиваются электронными системами в режиме реального времени и это полностью меняет всю социальную структуру, оказывая очень серьезное влияние на социальную идеологию и вызывая серьезные проблемы для адаптации к новым условиям для традиционных структур. В то же время возникает проблема, что есть определенная непредсказуемость того, как развивается общество в момент такой трансформации. Отсюда и возникновение множества страхов — всего, чего боятся люди, они приписывают новой среде, хотя на самом деле Интернат и социальные сети — это всего лишь электронный графический интерфейс городской цивилизации по отношению к «деревне», то есть традиционному обществу.
20
- Вопрос №2: Интернет «порабощает» сознание и волю современного человека?
-
Я думаю, что не только Интернет, но и мобильные телефоны, телевидение, газеты, журналы, а если глубже капнуть, то и в определенной степени и книги — все это подсаживает человека на эмоциональную зависимость. Почему так любят разного рода «мыльные оперы»? Человек эмоционально зависим от них, его организм просто требует новой порции этих эмоций, как наркотика. В этом смысле социальные сети — это очередной эволюционный этап развития человечества. Да, в какой-то степени Интернет — это элемент управления сознанием, навязывания стереотипов (так же как и телевидение, и радио).
4
Если у человека нет воли и сознания, то поработить его может что угодно, начиная с мороженого и бутылки пепси.
19
- Вопрос №3: Можно ли говорить, что россияне «наивно» доверяют информации из социальных сетей?
-
Для нашего старшего поколения когда-то было правдой все то, что писали в газетах. Эти люди были воспитаны на газетах «Искра», «Правда» и доверяли каждому слову. Сегодня практически та же ситуация повторяется с телевидением, когда в определенной степени люди доверяют тому, о чем говорится с экрана. Все зависит от того, насколько человек сам готов усомниться или подвергнуть анализу ту информацию, которую он получает. Информацию же можно получить из социальных сетей, из разговора с коллегами или из журнала — любую информацию надо анализировать, пытаться понимать, почему она к тебе пришла и для чего, каков первоисточник. Да, Интернет, будучи неконтролируемой площадкой, позволяет в том числе позволяет делать разного рода информационные вбросы, опорочить кого-нибудь. И основная масса пользователей редко ставит под сомнение то, что там написано.
7
Россияне, как разумные люди, не очень доверяют СМИ и прислушиваются к тому, что говорят другие, потому что стремятся проверить любую информацию.
15
- Вопрос №4: Патриарх Кирилл уже не в первый раз говорит об угрозе, исходящей от социальных сетей? Для РПЦ социальные сети являются своего рода «конкурентом» в борьбе за паству?
-
Религия — это определенное влияние на духовный мир человека, сознание, мироощущение и миропонимание. Конечно, Интернет — это альтернативный источник информации, где можно найти и те вещи, которые опровергаются Церковью. Например, можно найти документальный фильм, подробно рассказывающий о неканонических писаниях, что, разумеется, является нежелательным для представителя канона.
2
Нет, Интернет и социальные сети являются для РПЦ непонятной угрозой, с которой они не знают, как быть. РПЦ отвечает за сохранение такого достаточно традиционного института, как православная церковь, на территории Российской Федерации и организации богослужений в соответствии с каноном, который у них есть. Все остальное для них — это пиар. Для своей паствы они в праве рассказывать все, что они считают нужным. И видимо, именно так они делают, поэтому нет никакой необходимости их осуждать. Я же говорю с позиции университетской, познавательной, а такая позиция не предполагает, что ты автоматически солидаризируешься с какой-то системой ценностей — ты смотришь на то, что происходит в обществе и стараешься это понять, объяснить и проверить. Мне кажется, что мы идем к сетевому обществу, в котором структурам представительским (вроде церковных, где бога представляют священники, они же представляют людей богу) сложно. Теперь у людей много возможностей как-то по-другому организовать свое взаимодействие, не используя больших посредников. В этом смысле ситуация сейчас близка к Протестантской революции, когда распространение книгопечатания привело к появлению с точки зрения Католической церкви ереси, а с точки зрения сегодняшнего дня — сильнейших протестантских учений.
17
- Вопрос №5: Официальный Ватикан, в отличие от РПЦ, демонстрирует свое всецелое доверие к социальным сетям. Признает ли в обозримом будущем и РПЦ, что социальные сети являются всего лишь средством коммуникации с верующими?
-
Когда остро стоял вопрос различных противоправных действий на религиозной почве, нами в комитете и мной непосредственно были разработаны рекомендации. В частности, я предложил более активно участвовать в миссионерской деятельности именно в Интернет-среде, потому что молодежь сегодня живет в Интернете. Мы должны понимать, что кибер-простарнство — это новая форма коммуникаций, так что для человека нужно доходить, используя все формы, в том числе и Интернет. Кроме того, известно, что любая сила действия рождает противодействие. Чем больше будет призывов на запрет и отказ от использование социальных сетей, тем больше будет желание, особенно в молодежной среде, там находиться. Неслучайно же существует библейское выражение, что запретный плод сладок.
3
Чем лучше Церковь будет использовать Интернет, тем лучше для нее это будет. А чем меньше они будут сопротивляться Интернету, тем больше они про него поймут, наверное.
12